“还会有别的提菲斯，驾阿戈征舰
载满舟英雄，另一些新的战争飙起
还会有孔武的阿喀琉斯般的英雄
再征特洛伊般的城邑”
诗人维吉尔著名的诗歌《牧歌》第四篇中诗意的讲述，“孔武的阿喀琉斯”充满了古罗马时代对英雄无限的赞美与憧憬。“再征特洛伊般的城邑”的意向，如飘荡在神话和人间的一颗引发嫉妒、贪婪以及战争的金苹果，再次从掌管纠纷的女神厄里斯手中降临在每个人的面前，嘴角不经意地流露出狡黠而迷人的笑容。当苹果变成权力的归属，美女成为占有的目标，欲望和意志的较量决定着不同命运的方向。

张观鹿的“苹果系列”将苹果抽离出物质的现实意义，描述成塞尚绘画价值的凝结体，以及现代艺术开端与发展的标志。亦是现代主义自20世纪引入中国后，影响了几代艺术家，并成为衔接现当代艺术启蒙的明确的指涉。中国古代绘画极少以静物作为创作的主题和内容，张观鹿借助“苹果”这一现代主义绘画的意向，展开关于东西方绘画区别性和共同性进行的多元化的研究与交流方式。“九”在中国语境当中是最为贵重的数字意向，属于阳数中的极数。“十”为“尊”，有着人情或事态圆满之意，正是满则溢，拥有缺陷是美好的，故择“九”而弃“十”，定名为“九个金苹果”。

“九个金苹果”依据张观鹿的“苹果系列”中不同的叙述对象，将作品进行分类呈现，使用九种从现代主义语言中编辑而来的绘画逻辑与打开方式，整理出从“现代主义”的视角进入当代艺术语言的九个端口：1.编辑、2.静物、3.女人体、4.中国画、5.现代、6.圣物、7.超现实、8.平等、9.革命性。展览根据个人知识系统铺陈的章回性的输出，将作品分为综上所述的思考样本，呈现对应“九个金苹果”的关联性。

“他日当你在催人成熟的岁月里变成男子汉
水手们将不须再扬远帆，松木的三桅船
也不用往返海途易货经营”
《牧歌》的第四篇中另外四句的诗意，似乎引出了随着时间的成长，人会经历不同身份的转变和职业的选择。2013年，作为《艺术时代》主编的“康学儒”为了丰富发刊词的新颖和多样性，开始亲手在纸上创作“编辑”系列的作品，并将其作为发刊词的“文字”进行刊登，也由此开始了绘画的创作，距本次展览正巧经历了十年的时间。“九个金苹果”作为张观鹿第一个正式的艺术机构个展，亦是“张观鹿”艺术家身份公开确立的“典礼”。自此，艺术界缺少了一位优秀的策展人康学儒，却“诞生”了一位对绘画的学理、认知与见地，区别于学院教育系统毕业或专业绘画出身的艺术家，他在十年的绘画过程中自我学习，他的名字：张观鹿。